කව් මිණි කොඬොල-කාව්‍ය i

කව් මිණි කො‍ෙඬාල

1. පිරි නෙක වණ ති සල සවුතුරු සෙවුන මහ සල රුවතිඳු ඉඳු ව සල වඳිම් මුනි රජ සුනෙර නික සල

සපිරුණු නොයෙක් ගුණ ඇති නොහොත් නොයෙක් පැහැයෙන් සපිරුනු නොසෙල්වෙන නොහොත් ස්ථිර වූ සියලු සත්වයයන්ට උතුම් වූ නොහොත් සියලු වස්තුන්ට උත්තර දිශාවෙහි වූ මහා සාර කුලයන් විසින් සේවනය කරනු ලබන්නා වූ නොහොත් මහා පර්වාත‍යන් විසින් සේවනය කරනු ලබන්නා වූ මාණික්යතයන්ට ශ්රේොෂ්ඨ වූ නොහොත් ශ්රේනෂ්ඨ මාණික්ය යක් වූ ඉන්රිර්ම ය වසඟ බව දුරු කළා වූ නොහොත් ශක්රහයාට වාස භවන වූ නිර්මිල වූ නොහොත් කසල රහිත වූ මුනි රජ නමැති මහාමේරු පර්වවතය නමස්කාර කරම්.

2. නිමල රස දා රණ අම දෙන සසරු'තා රණ ගහණ තම වා රණ වඳිම් සඳහම් උළිඳු පු රණ

නිර්මල රසය හෙවත් විමුක්ති රසය දරන්නා වූ නොහොත් නිර්මල රශ්මිය ධාරණය කරන්නා වූ නිර්වවණය දෙන්නා වූ; සංසාරයෙන් එතර කරන්නා වූ නොහොත් නිර්වාවණයට ජනයා එතර කරන්නා වූ නොහොත් අමෘතය දෙන්නා වූ ශශක රූපයක් ඇත්තා වූ තාරකාධිපති වූ ගැවසී ගත්තා වූ මෝහ නැමැති අඳුරට හිරු වැනි වූ නොහොත් ග්ර හ නායක වූ අඳුර වළක්වන්නා වූ පරිපූණර්‍ වූ නොමොත් (ෂඩොශ කලා) සම්පූර්ණ‍ වූ සදහම් නමැති චන්ර්වූ යා නමස්කතාර කරමි.

3. සතතැ'ම රිසි දෙ වන පහන් ගුණයෙන් යුතු වන සුර පුරය අග වන වඳිම් සඟ සිතුමිණ පසිදු වන

2 කව් මිණි කො‍දෙඬාල

සියල්ලන්ගේ සිත් සතන් සේදීමෙහි හෙවත් පිරිසිදු කිරීමෙහි ආශා ඇත්තා වූ නොහොත් සත්වසයන්ට සියලු කැමැති දෙය දෙන්නා වූ ප්රාසන්න ග්රොණයෙන් යුක්ත වූ නොහොත් පාෂාණ ගුණයෙන් යුක්ත වන්නා වූ දෙව් පුරය හඳුන්වන්නා වූ නොහොත් දිව්ය පුරයෙහි ප්රවධානව පවත්නා වූ ප්ර්ත්ය යෙහි ඍජුව පවත්නා වූ නොහොත් ප්ර්සිද්ධ වන්නා වූ සංඝයා නමැති චින්තා මාණික්ය්ය නමස්කාරකරමි.

4 5 සත, අත, තුසර කර මො‍හඳුරට හි රුවන් ඉඳුරු, කඳ, වෙණු, දින කර සඟ මොක් සුව යතු රුවන් මෙ මුරු ගණ මෙත් කර ති‍ෙලාවක ඉසු රුවන් රකීවා සව් සතුන් සෙත් කර නැමද බැතිපෙම් වඩා තෙ රුවන්

4. මහබඹුය, සඳුය, ශක්රාය, කඳ කුමරුය, විෂ්ණුය, හිරුය (යන) මේ දේව සමූහයා මෛත්රීහ උපදවා සියලු සතුන් සෙත් කොට රකීවා.

5. මෝඹහ නැමැති අන්ධනකාරයට හිරු වැති වූ සගමොක් සැපතට මඟක් වැනි වූ තුන් ලෝකයට අසහාය නායකයා වූ රත්නත්රඅය භක්තියෙන් හා ‍ප්රේැමයෙන් යුක්තව නමස්කාර කොට,

6. 7. සුරන් යැද මෙත් කර බුදු වසිනි දෙද හස එළු බස නගා රස කර තෙසිය තුදුසෙහි ලක හස තුන් ලොවට පිය කර තෙද'ගින් නොව ප හස මුනිඳු සිරිතක් කියමි කවි කර බිජි නිරි‍ෙඳක් ලෙස පබ ද හස

6. මෛත්රීම කොට දෙවියන් යැද තුන් ලොවට පියකර වූ බුදුන් වහන්සේගේ චරිතයක් සිංහල භාෂාවට නඟා කවි කොට කියමි.

7. බුද්ධ වර්ෂඟයෙන් දෙදහස් තුන් සිය දා හතරෙකි ලංකාව නැමැති ආකාශයෙහි තේජස් නමැති ග්රීකෂ්මයෙන් අපහස නො වී හිරු වැනි රජතුමෙක් බැබළුණේය.

කව් මිණි කො‍ෙඬාල 3

8. 9. යස තෙද සිරි නු වන නෙක ගුණ මිණි රු වන් තිලින පැරකුම් තුනු වන සිත් නිදන නිති පිරු වන් පසිදු බුදු කුරු වන අනගි වන තෙරු වන් සැදැහැ සිහි සිල් ආදි හොබ වන සැදූ හිස මත මිණි කුරුළු වන්

8. කීර්තිය, තේජස, ඓශ්ච්ර්රයය, ඥානය, ත්යාුගය, පරාක්රතමය, ශරීර වර්ණූය (යන මෙයින්) ප්රිසිද්ධ ර්වත බුද්ධාංකුර වන්නා වූ ශ්රාද්ධාව, සිහි - කල්පනාව, ශීලය ආදී (මේ ගුණයෙන්) බබළන්නාවූ,

9. නොයෙක් ගුණ නැමැති මාණික්යස රත්නයක් හිත නමැති නිධානයෙහි නිතර පිරවූ, අනර්ඝ වන්නා වූ රත්නත්රහය තම හිස මුදුනෙහි මැණික් ඔටුන්නක් මෙන් සැදුවාවූ,

10 11. රජ දම් නො කළ සිහ පසන් මෙ නිරිඳු සඳ යස රැසින් දියුණු සිහ වවා ලෙව් සසුනැම සඳ විකුමැති එ නර සිහ යුතුව ම කුළුණු සඳ නමැති වී කිත් සිරි රාජ සිහ සියල් ල අග රජ කරන සඳ

10. රජ දහම් හිස් නොකළා වූ කීර්ති සමූහයෙන් ද්විගුණ වූ සිංහ‍යකුගේ වික්ර මයෙන් යුක්ත වූ එ නර ශ්රේමෂ්ඨ තෙම කීර්ති ශ්රීු රාජසිංහ (යන) නාමයෙන් යුක්ත වූයේය.

11. ප්රදසන්න වූ මේ නරේන්රොූ ත්තමයා සියලු කල්හි ලෝක ශාසනය වර්ධහනය කොට කරුණා සිතින් යුතුව ම සමස්ත ලංකාවෙහි අග රජකම කරන කල්හි,

12 13 මෙ නිරිඳුහට ප වර මෙ සිරිලක් දිව තර අනු යුතු මඬලිසුරු වර සව් පුරඟ යුත් පුව තර රුපු නෙඩි කර ඉ වර මාතොට නම් ප තර නිවෙස් කළ මන නදින් හැම වර පුරෙක් විය සව් සැපැති ගරුතර

12. උතුම් වූ රජතුමාහට අනුව යෙදුනාවූ මණ්ඩලේශ්වර (නිලධාරි) උත්තමයා සතුරන්ගේ තෙද - බල බිඳ නිතර සතුටින් විසුවාවූ,

4 කව් මිණි කො‍ෙඬාල

13. මේ ශ්රීූ ලඬ්කා වීපය තුළ සකල නගරාඬ්ගයෙන් යුක්ත වූ ප්රාසිඬ්වූ, පැතිර ගිය සියලු සම්පත් ඇත්තා වූ ඉතා ගරු වූ මාතර නම් නුවරක් විය.

14. 15 එ පුරෙහි දැන හැ සිරි වේ දෙ පස සුසැ දිය දිලෙන පහ කැන් නෙ වි සිරි ‍මිණි ලකළ පහ ‍වොරැ දිය බලන ලෙස පුර සිරි මැති සුරු එහි රැ දිය ඉට අමර විමනෙව් පවි සිරි දුටන් සුරනැ'යි හගිනු උරු දිය

14. ජනයන් විසින් සඤ්චරිතවූ ඒ නුවරෙහි නා නා ලක්ෂහණ‍යෙන් බබළන්නා වූ ප්රාවසාද සමූහය (කෙසේදැයි කීවොත්) නගරයෙහි ලස්සන බලනු වස් බැස්සාවූ දිව්යර විමානයන් මෙන් ශෝභාව පළ කරයි.

15. මොනවට සැදුණු වීර්ථි දෙපාර්ශ්වය මැණික්, වලින් අලංකාර වූ ප්රායසාදයන්ගෙන් බැබළිණ. ඒ ප්රාවසදයන්හි වාසය කළා වූ මන්ත්රීවශ්වරයන් දර්ශනනය කළවුන් (ඒ) දේවතාවුන් යයි කල්පනා කිරීම ඒකාන්තයි.

16 17 තොලැ'ගිලි පලු දි ලිය හැම සත සිතු ම තුය සුපුන් තන පල නිසි ලිය වඩවන උයන් ගෙව තුය බැවින් එ පුරෙහි ලිය සැහසැ'සුයන යු තුය විලස පළ ‍කළො දැගුම් රන් ලිය කීමුත් විදුවර එයත් අයු තුය

16. තොල් හා ඇගිලි නමැති දළු වලින් බබළන්නාවූ ඒ නගරයෙහි කාන්තාවෝ සපිරුණු පියයුරු නමැති ඵලයන් ඉසිලීම් හේතුවෙන් ඇවිදින රන් වැල්වල අයුරු පළ කළහ.

17. සියලු සතුන්ගේ සිත්වල උමතු බව ඇති කරන ගෙ වතු හා උයන් ද (එනුවර) විය. ශක්රුයාගේ (නන්දන) උද්යාවනය වැනි යයි (යම්කිසි) පණ්ඩිතයෙක් කී නමුත් ඒ කීමත් අසාධාරණය.

18. 19. සපු නා කිණිහි රිය සිරිසරට මෙ නු වර සුපිපි සුවඳින් ඉති රිය අලකමඳ නම් පුර වර බිඟු ‍මුළු එ හැසි රිය විලිනෙ'ව් නොසම වර බමණ නද තියුගොසෙ'ව් අසි රිය කෙලෙස් ගොස් විසු කුවෙර හැම වර

කව් මිණි කො‍ෙඬාල 5

18. මොනවට පිපුණා වූ සපු, නා, කිණිහිරි (යන මේ මල්වල) සුවඳින් ඉතිරිණ. බමරු (මී මැසි) පෙළ ඒ මල්වල හැසිරෙමින් භ්ර මණය කරන්නා වූ නාදය ස්තුති ඝෝෂාවක් මෙන් ආශ්චර්ය්මී යි.

19. මේ නගරයෙහි ඓශ්චර්ය්ම සාරයට (ඉසුරුමත් බවට ආලකමන්දාම නම් පරවරය සමාන නොවන කල්හි වෛශ්රඓවණ දිව්ය රාජයා ලැජ්ජාවෙන් මෙන් කෛලාශ පර්ව තයට ගොස් සියලු කල්හි විසුවේය.

20 21 සිරිනි සුර ලෙ ව්වන් එබැවින් මෙහි පෑ වති රුසිරු දෙන රැදි දෙ ව්වන් අනත විසිතුරු නො නැ වති එ පුරවර සෙ ව්වන් කියත සහස මු වති වෙසෙති නැසැකින් ඉසුරු පො ව්වන් අනත නම් නා රද මදක් වති

20. ඓශ්චර්ය්ව්වයෙන් දිව්යද ලෝකය වැනි වූ, දේවතාවන් වැනි (රුචිර වූ) රූපත් ජනයාගෙන් යුක්ත වූ ඒ නගරවරය සේවනය කළා වූ ඊශ්වර පෝතකයෝ නිසැකින් වාසය කරති.

21. ඒ නිසා මේ නගරයෙහි තුබුණු අනන්ත වූ විසිතුරු නො නැවතී (මුළුමනින්) කියත හොත් දහසක් මුඛ ඇත්තා වූ අනන්ත නම් නාග රාජයා මඳක් සමරනර්ථු වේ.

22. 23. එ පුරවර මැ දිනා බබළන පහන් වන් සිඳු තුළට දිය ව දිනා එ ගඟ පිරි සිලීල'ම වන් නිල්වලා න දිනා ගිමිනෙ'න යන ලෙ වන් දනන් මන බැඳ හොබීසො දිනා ගිලි සැනෙසෙති සිතින්‍ පෙමවන්

22. එ නුවර මැදින් (ගලා ගොස්) මුහුදට ජලය ප්රඳවිෂ්ට වන්නා වූ නිල්වලා නම් වූ ප්රඳධාන ගංඟාව ජනයන් ගේ සිත් (බැඳගෙන) සතුටු කොට හොඳ හැටි බබළයි.

23. බබළන්නා වූ ප්රනසන්න වූ අමා වැසි ජලයෙන් පිරුණා වූ එ ගංඟාවෙහි; ග්රීිෂ්මයෙන් යන එන ලෝක වාසිහු පෙම්වතියන් ගිලී සැනසෙති.

6 කව්මිණි කො‍ෙඬාල

24. 25. එපුර වේදි ‍ ලෙනා කුසුම් තුරිනි සිරා තුගු යටග දද ලෙ ලෙනා වැද එ ගඟ තුළ වි සිරා පිළිබිඹුර ලො ලෙනා දිය සුවඳ වී සිරා ගුරුළුමුව වැනි අඹර කෙලෙනා ‍සළෙලු සැනසෙති නිතර හැසිරා

24. ඒ නග‍රයෙහි විර්ථායෙහි බබළන්නා වූ උස් වූ, රිටි අග ලෙලදෙන කොඩිවල පිළිබිඹු (කෙසේද යත්) නාගයන්ට ලෝභයෙන් අහසෙහි ක්රීරඩා කරන්නා වූ ගුරුළු රංචුවක් වැන්න.

25. ගස්වලින් ඉහිරුණු (සුවඳ) කුසුම් ඒ ගඟ තුළට වැදී විසිරීයාම හේතුකොට ගෙන සුගන්ධවත් වූ ජලයෙහි සල්ලා‍ලයෝ නිතර හැසිර සතුටු වෙති.

26. සිතු ඇල් මෙන් එහි පිහිනන ලද කල සුනිමල් වරලස රලිනිල් පෙන කල ගණනිල් සෙවෙලැයි මින් වැද මන කල කර ලොල් බුදිනට හැසිරෙති හැම කල

26. සිත්හි ආශාවෙන් ඒ (නිල්වලා) ගංගාවෙහි පිහිනන්නා වූ බාල (තරුණ) කාන්තාවන්ගේ සුනිමල කේශ කලාපය රළ වලින් ඉල්පෙන කල ගන නිල් සෙවෙල යයි (සිතා) ලස්සන මාල අවුත් නිතරම ඉතා තෘෂ්ණාවෙන් (ඒ කේෂ කලාපයන්) අනුභව කිරීමට හැසිරෙති.

27. ගිරිසින් බට ජල ගුම් විය ගො සමේ හෙමවන් රොණ’වුල හැලි විදු ලෙ සමේ පිලසුන් දැක හිඳ ගිරි හිස එ සමේ සතුටින් දෙන ස'නැසෙයි දස දෙ සමේ

27. කඳු මුදුනින් ඇද හැලුණු ජලයෙහි ඝෝෂාව මේඝ නාදය වැනි වූයේය. රන්වන් රොන්වලින් ආකුල වූ විදුලිය බඳුම වූ හැලි එකල්හි මොනරුන් දැක කඳු මුදුනෙහි හිඳ සතුටින් කරන නාදය දශ දිශාවෙන්ම ඇසෙයි.

28. සොබමන් මෙම නිල්වෙල ගඟ තො ස්වු සමවන් උවමෙක් නැත වෙන ලෙ ස්වූ සුරසෙන් බරිනුසුලා නිති රැ ස්වූ නොලසින් අඹරති මෙනි මෙහි බැ ස්වූ

කව් මිණි කො‍ෙඬාල 7

28. ලස්සණ වූ සතුට ගෙන දෙන්නා වූ මෙම නිල්වලා ගංඟාව හා සමවන්නා වූ අනෙක් උපමාවක් නැත. නිරන්තරයෙන් රැස් වූ ‍දිව්යල සේනාව ඉසිලීමේ බර කරන කොට ගෙන නොලසින් මේ ලෝකයෙහි බැස්සා වූ අහස් ගඟ මෙනි.

29. කමල උවන නිලුපුල් යුවල සිනා උදුල තිසර තන කොඳ කොමල සිනා සුනිල සෙවෙල සුසිනිඳු මුහුල සිනා ලකල එඟග දිසි වරඟන ලෙ සිනා

29. කමල නැමැති මුහුණින් ද, නිලුපුල් නමැති දෙනෙතින් ද, බබළන්නා වූ හංස නමැති පියයුරුවලින් ද, කො‍ඳ (මල්) නමැති කොමල සිනාවෙන් ද, ඉතා නිල් වූ සෙවෙල නමැති ඉතා සිනිඳු කෙස් වැටියෙන් ද අලංකාර වූ ඒ ගංගාව වරාංගනාවක් මෙන් පෙනිණි.

30. සුපසන් එහි විසිතුරු ඇති වී ලසා නතිනින් දුත් සවතිඳු ඇරු පි ලසා වෙ‍සෙසින් කියතොත් මිස නොව අ ලසා ලොව අන් කෙනෙකුන් පවසති කෙ ලසා

30. සුපසන් ඒ නිල්වලා ගංගාවේ විසිතුරු ඇති සැටි අනන්ත නම් නාග රාජයා ද, මයුර වාහනාරූඪ වූ ස්කන්ධ කුමාරයාද විශේෂයෙන් අලස නොවී කියතොත් මිස ලොව අන් කෙනෙකුත් කෙලෙස පවසත්ද?

31 32 මෙ පුරවර දිලි යස නිති දිලෙනා ගො පුර කණා ගිරි ලෙන අබි යස කිරි වෙළ පෙළැති මෙම පුර රුපු ගජ කර අ යස නුඹ දිසි'ඳු වන් පුර වෙසෙයි මැති‍ෙඳක් පා කෙසර යස මඳක් පවසමි එමැති පර පුර

31. මේ පුරවර නමැති රන්ගිරි ලෙන සමීපයෙහි සතුරු නමැති ඇතුන්ට අයහපත (අපකීර්තිය) කොට කේශර සිංහයෙකු ගේ කීර්තිය ප්ර්කාශකොට මැති‍ෙඳක් වෙසෙයි.

32. නිතරම බබළන්නා වූ බිහිදොර නමැති සුදු වළාකුල් පන්තිය ඇති ‍සේ නගර නමැති ආකාශයෙහි, පෙනෙන්නා වූ පුර සඳ නැකි ඒ මන්ත්රීහහුගේ පරම්පරාව (ගැන) ස්වල්පයක් ප්රෙකාශ කරමි.

8 කව් මිණි කො‍ෙඬාල

33 උරණ මී පාල'ඳුරු දුරු කර හරණ කැත් කුලු'දය ගපත් වරණ සේපා තෙදැති පැරැකුම් තරණ කළ හෙළ දිව’ ගපත් හරණ සේපා යස රැසින් හෙළි කරණයෙන් වෙස් කුල’ ගපත් දරණ සේපාල නම් මහ අදිකරණ මැති‍ෙඳක් විය’ ගපත්

33. සතුරු රජුන් නමැති අඳුරු දුරු කොට හරින්නා වූ. රාජවංශ නමැති උදය පර්වසතයට පැමිණි සූර්ය්ැත යාගේ රශ්මි බඳු වූ තේජස් ඇත්තා වූ, ලක්දිවට අගපත් නරෙන්ර්ා යෙකුගේ පරාක්රුමය කළා වූ, කීර්ති නමැති රශ්මියෙන් හෙළි කරන බැවින් චන්ර්ේපායා වැනි වූ, වෛශ්යර කුලයට අගපත් වූ සේපාල යන තම දරන්නා වූ අග්රච ප්රා ප්ත වූ නායක විනිශ්චයකාර මැතිදෙක් වූයේය.

34. සුරා ජර යුරු මෙම’ හදිකරණ මැතිඳු පිය සුත ගොතින් පිවි තුරු වරා නොවමින් සොඳුරු විලසට නිතර පැවතී අවුත් අන තුරු සරා දුල දෙව් නුවර අබියස සුසැදි කපුගම විසූ විසි තුරු වරා වත්තේ රාළහාමි නමැති මැති‍ෙඳක් වි දත් තොර තුරු

34. බෘහස්පති වැනි වූ මේ මහා අධිකරණ මන්ත්රීනන්ර්කු යාගේ ප්රිරය පුත්රරයන්ගේ පවිත්ර්වූ ගෝත්රපයෙන් ශුන්ය නොවී යහපත් අන්දමට අඛණ්ඩව පැවත අවුත්, සාර වූ, දීප්තිමත් වූ, විසිතුරු දෙවුන්දර සමීපයෙහි මොනවට සැදුනාවූ, කපුගම නම් ගමෙහි විසූ තොරතුරු දත් වරාවත්තේ රාළහාමි නමැති මැතිදෙක් වූයේය.

35. කුළුණු ගුණ යුතු මෙ මැතිඳුගෙ නදනිඳු යසින් දුලු විලස තා රණ තියුණු වන තුගු පුවළ නුවණින් ඇඳින ගෙන ලෙව් නොයෙක් කාරණ නුහුණු ලෙස අවි සරම දැන රුපු නොදළ බලපා ලෙසින් නා රණ දෙවණු නොමැති සෙදිලි ඉලන්ගක්කොන් මුදලිදු නමින් පු රණ

35. කරුණා ගුණයෙන් යුක්ත වූ මේ මැතිඳුගේ සඳ මෙන් කීර්තියෙන් බැබළුණු උත්තම පුත්රණ තෙම තියුණු වූ, උසස් වූ, මහත් වූ නුවණින් ලෝකයෙහි නොයෙක් කරුණු ඇදිනගෙන

කව් මිණි කො‍ෙඬාල 9

ආයුධ සරඹයන් නො අඩුව දැනගෙන සතුරන්ගෙන් ඔද දුරු කළා වූ විෂ්ණු දිව්ය, රාජයාගේ විලා‍සයෙන් අවිතීය පරිද්දෙන් සම්පූර්ණ වූ ඉලන්ගක්කොන් මුදලිඳු (යන) නාමයෙන් බැබළුණේය.

36 නොයෙක් සිරි සැපතින් දියුණුවම විසු එම මැති සඳුට දාවත් අයෙක් වැඩිවිය පැමිණි යොවුනෙත් පිරී රුසිරැති මල්ම දාවත් දෙයෙක් කිසිවක් නොදැන්මක් නොව අමරගුරු ලෙස නැණනු දාවත් දියෙක් ඇසවත් මෙ මැති සඳ මාතරට පැමි‍ණිමෙන්න දාවත්

36. නොයෙක් සිරි සැපතින් දියුණුවෙන් යුතුවම විසුවා වූ ඒ මැතිතුමාට දාව (උපන්) වැඩි වයසට පැමිණි පිරුණු යොවුන් බැව් ඇති අනංගයාට බඳු වූ රුසිරැති අයෙක් (වූයේය.) කිසි දෙයක් හි නොදැනීමක් නොවී (දතයුතු සියලු ශාස්ත්රාඅදීයෙහි දැනීම ඇතිව) බෘහස්පති මෙන් ඥානයෙන් උසස් වූ ලෝ වැසියන්ට එකම නෙක් බඳුවූ සතුටු වූ (සිත් ඇති) මේ මැතිසඳ මාතරට පැමි‍ණීමෙන්,

37.

නන්විකුම් දිඩ බෙලෙන් යුතුවන මඩලියුරු වෙත පැවත නිබ ඳින සන් තොසින් අතපත්තු මහ මුකවෙට්ටි දෙ නිලම යුතු සෙසුල දින වෙන් ලෙසින් බල සහ නැණින් නෙක් ලෙව් සිරිත් යුතු අයුතු දැන දින දොන්සිමන් නම් ඉලන්ගත්කොන් මුදලින් දු යයි නිතර ඔරැ ඳින

37. නොයෙත් වික්රදමයෙන් හා දෘඪ වූ බලයෙන් යුක්ත වූ මණ්ඩලේශ්වරයා සමීපයෙහි නිතර ආශ්ර්ය කරමින් සන්තෝෂයෙන් අතපත්තු - මුකවේට්ටි යන ඨානාන්තර දෙකම සුදුසු පරිද්දෙන් ලැබූ විෂ්ණු දිව්ය රාජයන්ගේ විලාශයෙන් බලයෙන් හා නුවණින් නොයෙක් ලෝ සිරිත් ද, යුතු - අයුතු දේද දැන ගෙන දොන් සිමන් ඉලන්ග‍ක්කොන් මුදලිඳු යන නාමයෙන් (නිතර) බැබළිණි.

10 කව් මිණි කො‍ෙඬාල

38 බලී වන මෙ මැතිඳුගෙ පිය පුත් රුවන යසසින් උලිඳුසෙ ප සිදු මැලි නොව පර දෙස් සහ ඉගෙන ගෙන අවි සරම විල' සිදු යලී ගරුතර සහබන්දු නිලයට ද සපැමිණ ලෙසින් පිරි සිදු දිලී විජෙවර්දන ඉලන්ග‍ක්කෝන් මුදලිදු නමින් පර සිදු

38. බලවත් වූ මේ මන්ත්රී න්ද්ර්යාගේ කීර්තියෙන් චන්ද්රොයා සේ ප්රහසිද්ධ වූ පිය පුත්රවරත්නය මැලි නොවී පරදේශ භාෂාවන් සමග හරිහැටි ආයුධ සරඹ ඉගෙන ගෙන නැවත ගරුතර වූ සහබන්දු නිලයද ලැබ පිරිසිදු ලෙසින් විජයවර්දන ඉලන්ගක්කෝන් මුදලීන්ර්න්ද යන නාමයෙන් ප්ර්සිද්ධව බැබළුණේය.

39. යොවුන් තුනු සිරි එමැති සඳුගේ දැක දෙගුරුවර සතො සිනා සෙවුන් කරවා බලා සම කුල මැතින් විසිනෙක පෙදෙ සිනා යෙහෙන් ගුණ නැණ දිවුණු කළ කුමරියක සුරඟන විල සිනා පසන් මො‍හොතින් සරණ කරවුය එකුමරිය ගොත් මෙලෙ සිනා

39. ඒ මැතිතුමාගේ යොවුන් තුනු සිරිය (තරුණ භාවය) මවු පිය දෙදෙන දැක සන්තෝෂයෙන් එක් පළාතකින් මන්ත්රීවන් ලයා (සොයා - බලා) සෝදිසිකරවා සමාන කුලයක් බලා යහපත්ව ගුණ - නැණ දියුණු කළා වූ හැඩහුරු කමින් දෙවඟනක් බඳු කුමාරියක් (තරුණ කාන්තාවක්) සුබ මොහොතින් සරණ කර වූහ. ඒ කුමරිය‍ගේ ගොත්රුය මේ ආකා‍රයෙනි.

40. 41. දෙව් නුවරෙහි පො රණ කුළුණ බරණ සො දින දෙ‍ෙවාල් කරවූ නා රණ පැළඳි සියගත තොම ඳින දාපුළුසෙන් න රණ මහ තනතුරු ල දින සරණ සෙවනෙහි වැඩුණු පුරණ රුවන් දමකුලු ලැබී බළ ඳින

40. දෙවුන්දර නගරයෙහි පෙර විෂ්ණු දේවාලය කරවූ දාපුළුසෙන් රජතුමාගේ (සම්පූර්ණ වූ) පා සෙවනෙහි වැඩුනා වූ

41. කරුණා නැමැති ආභරණය යහපත් ලෙස ස්වකීය ශරීරයෙහි පැළඳගත්තා වූ බෙහෙවින් මහ තනතුරු ලැබූ හෙයින් (නැවත) රුවන් දමක් ද ලැබ පළඳින්නා වූ

කව් මිණි කො‍ෙඬාල 11

42. 43. වනිගය සිඟා මිණි ගාලු පුර පුව තර වන්නකු මුදලි ලො පැ මිණි සහබන්දු නම් ගර තර ලත් නදනිඳු මිණි නිලමය ලැබ නි තර පැවත ආ මැති තැමෙන් ස පැ මිණි සතුටු කළ සිය දනන් නොවිතර

42. වෙළෙඳ කුලයට සිළුමිණක් බඳු වූ ලෝක ප්ර්තිති ලැබුවා වූ වන්නකු මුදල් මන්ත්රීැශ්වරයාගේ නන්දකනෙන්ර්ර යාගේ නාමයෙන් පැවත ආවා වූ මැතිතුමෙක් සම්ප්රානප්ත වූයේ

43. ප්රූසිද්ධ වූ ගාලු නගරයෙහි ඉතා ගරු වූ සහබන්ධු නම් ඨානාන්තරය ලැබ නිතර සතුටු කළ ජනයා අප්ර්මාණයි.

44. 45. සිරි දැරු රනි ඳුගේ පසන් සුබ මොහො තින් අබයකොන් මුදලි ඳුගේ නොයෙක් සුමඟුල් සිරි තින් රුසිරු සුර ස ඳුගේ තු‍ටු කර දන නි තින් පැරයූ නදනිය ගුණ ති ඉ ඳුගේ පැමිණ මාතොට පුරට කැමතින්

44. අනංගයාගේ ශෝභාව දැරුවා වූ අබයකෝන් මුදලිතුමාගේ දිව්යාංදගනාවකගේ රූපශ්රී ය පරාජය කළා වූ චන්ර්ගේ යා ගේ ගුණ ඇත්තා වූ දියණිය සමග

45. ප්රකසන්න වූ ශුභ මුහුතීයෙන් ‍බොහෝ වූ යහපත් මංගල චාරිත්රූයෙන් නිතර ජනයා සතුටු කර මාතරට සපැමිණ

46. 47. වසන සඳ කිරි සක් මෙ දෙදෙන පින් ලෙ සිනි ලෙස දෙකුල නොව වෙන සක් ලත් පුත් රුවන වෙ‍සෙ සිනි සිරි සඳ වෙනු ලෙ සක් සොළොසැවිරිදිව සිනි තුටු කළේ දුටු දනන් මන සක් නෙක පෙදෙස් බස් ඉගෙන සක සිනි

46. සක කිරි මෙන් දෙකුල වෙනසක් නොවී වාසය කරන කල්හි ශ්රී කාන්තාව හා විෂ්ණු දිව්ය රාජයා පරිද්දෙන් දුටු දනන්ගේ නෙත් සිත් සතු‍ටු කළේය. 47. මේ (අඹු - සැමි) දෙදෙන (පෙර) පින් පරිද්දෙන් ලබන ලද පුත්රජ රත්නය සොළොසැවිරිදි වියට පත්වූයේ විශේෂයෙන් මනාලෙස නොයෙක් ප්ර්දේශ භාෂාවෙන් ඉගෙන ගෙන 12 කව් මිණි කො‍ෙඬාල

48. හැම තුටු පෑ මිනි විලසින් මහඟු සිතු මිනි එ පිනැති තුම පෙ මිනි වැඩී නව සඳ මෙන් හොබව මිනි

48. මහඟු වූ සිතුමිණ මෙන් සියලු සතුන් සතුටට පැමිණියාවූ නොහොත් සියලු සතුන්ගේ සන්තෝෂය පැමිණියා වූ ඒ පින්වත් උත්තමයා ප්රේතමයෙන් අලුත් සඳ වාගේ බැබළෙමින් වැඩී,

49. සුබය වණ තුනු ගතිනි දුලවන මෙ මැතිසඳ යුරු පොරණ පස විය සබය මත ඇත් බිඳින කෙසරිඳු ලෙසින් දිඩ බල විකුම් ඇති විය ලබය අතපත්තුවද මුකවෙටි නිලය සහ තුප්පහිකමත් විය අබය සිරිවර්දන ඉලන්ගකොන් මුදලිඳු යන නමැති විය

49. යහපත් වූ (ශරීර) වර්ණ යෙන් බබළන්නා වූ ශරීරය කරණ කොට ගෙන මේ මැතිසඳ පුරාණ අනංගයා සමානය. ස්වභාවයෙන් මත්ත හස්තීන් (බිඳින්නා වූ) දමනය කරන්නා වූ ‍කේශර සිංහරාජයක්හු පරිද්දෙන් දෘඪ බල විකුමයන් ඇත්තේ විය. ලබන ලද අතපත්තු තනතුරද, මුකවෙටි නිලය හා භාෂා පරිවතර්ක්ක ධුරයද විය. අභය සිරිවර්දන ඉලන්ගක්කෝන් මුදලිඳු යන නාමය ඇත්තේ විය.

50. ‍ පසිදු මෙම මහ මුදලි සසදර මෙ මාතොට පුරඹරට ප ත් විය විරුදු දන මන කමල් මුකලිත කර නොයෙක් අයසට පැවැත් විය සුමුදු ගුණ දැරු සුහද දන මන කුමුදු නද කරවනු සමත ත් විය නොමඳු මෙත් අම රසින් දස දිග පුරා සැම දුක් ගිම් නැවැ ත් විය

50. ප්ර සිද්ධ වූ මේ මහ මුදලි නමැති චන්ර්ිය යා මේ මාතර නගරය නමැති ආකාශයට සම්ප්රාරප්තව විරුද්ධ ජනයන් නමැති නෙළුම් (මල්) හකුලුවා නොයෙක් අපකීර්තියට ප්රරවෘත්තිත කළේය. සුමුදු ගුණ දැරු හිතවත් ජනයාගේ සිත් නමැති කුමුදු (ම්) සතුටු කිරීමෙහි සමත් විය. බොහෝ වූ මෛත්රීු (දයාබර ගුණය) නමැති අමා රසයෙන් දස දිග පුරවා සියලු දුක් නමැති ග්රීුෂ්මය පහකෙළේය.

කව්මිණි කො‍ෙඬාල 13

51. 52. මෙ මැතිඳු සඳ සි පත් අමිතුරු මැති ම තැත් ලෙල කළ ස‍ෙඳහි පැහැ පත් ඔදළ කෙසරෙව් නොව තැත් රුපු මුළු බියෙනි පත් දිඩතර වන් සි තැත් ඉසුලු අත දිවි නොවි සිහි පත් මෙ මැති සඳ සරි කවුද දිය තැත්

51. මේ මැති සඳ පැහැපත් වූ අසිපත් ලෙල කළ ස‍ෙඳහි සතුරු සමූහයා පැමිණියා වූ බියෙන් සිහිය නැතිව (‍ෙගාස්) හිස ලූ අත දිවී.

52. කේශර සිංහයෙකු මෙන් නිරුත්සාහීව සතුරු මන්ත්‍රීන් නමැති මත්ත හස්තීන්ගේ ඔද (තෙද - බල) පහ කළා වූ අතිශයින් දෘඪ වූ සිත් ඇත්තා වූ මේ මන්ත්රීගන්ර්ශර යා හා සදෘ‍ශයෙන් ලෝකයෙහි විද්යාූමාන වූයේ ක‍වරෙක්ද?

53 54. මොහු යස ලිය නො මින් සුර තුර ද ලො පැ මිණි දිගු වෙළෙප්හී සැරෙ මින් සුරබි බද කළ සිතු මිණි කිවි බිඟු හැසෙ‍රෙ මින් ලෙස අනගි මුතු මිණි තුති වදන් රොන් ගනිති බම මින් තිළින දෙති කිවිඳුන සපැ මිණි

53. බොහෝ සෙයින් මේ මන්ත්රීනන්ර්ළි යාගේ කීර්ති නමැති ලතාව හැසිරෙන්නා වූ දිශා නමැති විටපයෙහි කවි (පණ්ඩිත) නමැති භෘංගයෝ හැසිරෙමින් කරකැවෙමින් (භ්රකමණයවෙමින්) ස්තුති වචන නමැති රොන් ගනිති.

54. ලොවට පැමිණියා වූ (මිහි බට) කල්ප වෘක්ෂ ය ද සුරහි ධේනුවද, (කාමධේනුව ද) භද්ර ඝටය ද, චින්තා මාණික්යතය ද (යන මොවුන්ගේ) විලාසයෙන් (තමන්වෙත) සම්ප්රාරප්ත වූ කවීන්ර්, දයනට අනර්ඝ වූ මුතු මැණික් (ආදිය) ත්යා(ග කරති.

55. 56. දිඩතර මෙ මැති සඳ මොහු රුසිරු ගු ණත් යුතු අයුතු විමසන සඳ යස සිරි විකුම් නුව ණත් නැණසින් කිරණ සඳ කීවොත් මිසජ උර ණත් තුලා බරකට කවර වෙන සඳ නොහැර මේ මුළු දියත කෙවණත්

14 කව් මිණි කො‍ෙඬාල

55. දෘඪතර වූ මේ මන්ත්රීැන්ද්රියා යුතු - අයුතු (පසිඳලන කල්හි) විමසන කල්හි, නුවණ නමැති ඇසින් කිරණ කල්හි තුලා භාරයකට කවර වෙනසද?

56. මන්ත්රීැන්ද්රරයාගේ රූපශ්රීවයද, ගුණයද, කීර්තියද, ‍ෙඑශ්චර්ය්ර යද, වික්රයමයද, ඤාණයද අනන්තනම් නාගරාජයා අත් නොහැර කිවොත් මිස මේ මුළු ලොවෙහි කවර කෙනෙක් වර්ණනනා කෙරෙත්ද?

57. 58. ඉති සිරිමත් සො ඳින් සදහම් සවණ කර මෙමැතිඳු පිනට සුලැ දින් දුසිරිත් අඳුරු දුරු කර පෙර පුරුදුව ලෙ දින් මුනි සසුන හෙළි කර වඩන වීරිය බෙහෙත නොම ඳින් ලමැයි තම සිත වැඩි දිටුණු කර

57. මෙසේ ඉසුරුමත් ‍වූ මේ මන්ත්රීුන්ර්යද යා යහපත්ව කුසලට ඉතා ලැදි බැවින් පෙර පුරුදු පරිද්දෙන් නොමඳව වඩන්නා වූ වීර්ය්ම ය බොහෝයි.

58. සද්ධර්‍මඳයන් ශ්රනවණය කොට දුසිරිත් නමැති අන්ධපකාරය දුරුකොට බුද්ධ ශාසනය එළිකරමි යි තම සිත වැඩි දියුණු කර,

59. 60 නොයෙක් රන් කම් කොට වෙහෙර සහ සෑ පත් අනෙක දන විදයම් කොට කරවමින් ලෙස පෑ පත් අලස බැව් දුරු ‍ෙකාට ‍සඟ ගණට ඊ පත් තෙරුවනට සිත් මිණි පිදුම් ‍ ‍ෙකාට දෙමින් සුමිහිරි දාන යා පත්

59. නොයෙක් වස්තූන් වියදම් කොට බොහෝ වූ රන්කම් කරවා අලස භාවය දුරලා තෙරුවනට සිත නැමැති මැණික පූජා කොට,

60. විහාරයන් සහිත චෛත්යංපකතින් බැබළෙන අන්දමට කරවමින් එහි පැමිණියා වූ සංඝ සමූහයාට යහපත් වූ සුමිහිරි දන් දෙමින්,

කව් මිණි කො‍ෙඬාල 15

61. 62. නේ රුවන් වැය මින් කුසුම් රම් පල රම මුනි පිළිබිඹු කරව මින් කර තැන තැනෙහි නෑ රම නන් වත් සිත පෙ මින් පිනට කර බා රම කම්කරුන්හට දෙවාතිය මින් පවතිනේමය සියලු වා රම

61. නොයෙක් රත්නයන් වියදම් කරමින් බුද්ධ ප්ර තිමාවන් කරවමින් නියම පරිදි කම්කරුවනට සිතු පෙමින් (සැදැහැයෙන්) නා නා වස්තූන් දානය කරවා,

62. තන්හි තන්හි පුෂ්පාරාමයන් හා ඵලාරාමයන් අත් නොහැරම කොට හැම කල්හි පින් පිණිස භාර ම කොට ප්රාවෘත්තීත වන්නේමය.

63. 64. අප තිලෝ ගු රුවන් නීසි මෙ මැති වී සිනා මුනි දහම් සුමිසු රුවන් මුනි බණක් සිය බ සිනා ලියවා දී රුවන් කව් කරන ලෙ සිනා සතුටු කරවා නෙලිපික රුවන් කෙළෙන් ආරාදනා ‍තො සිනා

63. තුන් ලොවට ගුරු වූ අප බුදුන් වහන්සේගේ ඉතා මිහිරි වූ ධර්ම යන් ලියවා රුවන් දී (මුදල් ආදිය දී) නොයෙක් ලිපිකරුවන් සතුටු කරවා

64. මේ මැතිතුමා විසින් යෝග්යන වූ ස්වකීය භාෂාවෙන් බුද්ධ ධර්මකයක් කව් කරන පරිදි සන්තෝෂයෙන් ආරාධනා කළ හෙයින්

65. බබළන සසුතඹර පුත් සොමි සේ නි තිනා බඹසර වස් සුරැකී සියැ'සෙව් නොනව තිනා සුබ ගුණ හිටින මලුවෙහි දම් දෝය තිනා අබතුරැ වැස ඇඳිනගන නෙක තතු බැ තිනා

65. ශාසන නමැති ආකාශයෙහි පූර්ණන චන්ද්ර යා මෙන් බබළන්නා වූ නිතර සිය නෙත් මෙන් බ්ර හ්මචාර්යාශය වාසය රක්ෂාා කළා වූ නොනවතින ශුභ ගුණයන් ඇත්තා වූ සිටින මලුව ග්රාලම්යෙහි ධර්ම් ජ්යොරති යති ශ්රේනෂ්ඨ්යාතගේ (අභයන්තරයෙහි) වාසය කොට ආශ්රුයෙහි භක්තයෙන් වාසය කොට නොයෙක් තතු දැන ගෙන,

16 කව් මිණි කො‍ෙඬාල

66. නිදොස් තුණු රුවන් වෙත සෑම දෙන සෙහි වෙනස් නොව බැතිය දන රඳන ම්න සෙහි වෙසෙස් ගිරි පාද රට දොළොස් දහ සෙහි සතොස් ලෙස වැජඹී තන්ගල පිය සෙහි

66. නිර්දෝෂ වූ රත්නත්රහය කෙරෙහි සැමදාම නොවෙනස්ව භක්ති නමැති ධනය සිතෙහි දරන්නා වූ විශ්ෂ්ඨ වූ ගිරි පාද ජන පාදයෙහි දොළොස් දහස් රටෙහි තන්ගල්ල ප්රදදේහයෙහි සන්තෝෂ පරිද්දෙන් වැජඹුනාවූ

67. සතර දම් සවණ කර තෙ සිත සතො සිනි නිතර පසග සිල් රැක සි'සැස විල සිනි පතර යස සඳුන් දිගු බිතැ'ඳි නොල සිනි සමර ජීව කැමිඳු යන නමැති ම වි සිනි

67. ශාසතෲන් වහන්සේගේ ධර්මලය ත්රින චිත්ත සන්තෝසයෙන් ශ්රනවණය කොට නිතර පංඤ්ාංග ශිලය සිය නෙත පරිද්දෙන් රැක්කා වූ නොලසින් මහත් වූ කීර්ති නමැති සඳුන් දිශා නමැති භික්තීන්හි ඇන්දා වූ සමරජීව ලේකම් යන නාමය ඇත්තා වූ මා විසින්,

68. කරන එ මා අයැදුම රැගෙන තොල සිති නොවන නි මා පින් රැස් කරන විල සිති දෙවන අ මා කියනා මෙ බණ වෙසෙ සිති ‍ සවන යොමා සුදනනි, අසව් සතො සිනි

68. කරන්නා වූ ඒ ආයාචනය රැගෙන අනලස්ව නොනිමෙන කුසල් රැස් කරන පරිද්දෙන් අමෘතය දෙවන (නිවන් සැප ගෙන දෙන්නා වූ) කියන්නා වූ මේ ධර්මපය සත්පුරුෂ‍යිනි, කන් යොමු කොට සතුටින් අසව්,

69. 70. මෙනෙහි කළ මොහො තක් වණමි ගුණ ලොව් ඳු සතට සඟ මොක් සැප තක් සිතනු ද බසින් කිවි ඳු දෙන ගුණ යුතු නැ තක් ගනිමි සඳ දෙවි ඳු මුනිඳු ගුණ කියනු ද කෙවිය තක් දිගු කරන වැනි දෙකර අවි ඳු

කව් මිණි කො‍ෙඬාල 17

69. මොහොතක් වේලා සිත්හි කළා වූ සත්වඅයන්ට සග මොක් සැපතක් දෙන්නා වූ අනන්ත ගුණයෙන් යුක්ත වූ බුදුන් වහන්සේගේ ගුණයන් කවර නම් ව්ය්ක්තයෙක් කථනය කරන්නේද? (කීමෙහි සමත් වේද?)

70. ලෝකෝත්තමයාණන් ගේ (බුදුන් වහන්සේගේ) ගුණයන් කවීන්ර්ව යන්ගේ භාෂාවෙන් (කවි බසින් - කවියෙන්) වර්ණ‍නා කෙරෙමැයි සිතීමත් (අදහස් කිරිමත්) චන්ර්ෂාව දිව්යෙරාජයා ගනිමැයි අඥානයෙක් දෙ අත දිගු කරන්නාක් මෙනි.

71. 72. බුදු ගුණය සෑ මට එබැවින් හැම ලෙ සින් කිය නොහැක නිම වී මට පමණ නොකළැකී වෙසෙ සින් දැනෙන ලෙසැ'හී මට බුදු ගුණ සිඳු ර සින් කීවයි වරදෙක් වේද ඒ මට බිඳක් ගෙනහැර පාමි මෙලෙ සින්

71. බුදු ගුණය සියලු දෙනාහට නිමාවක් වීමට කිය නො හැකිය. (මා) දන්නා පරිදි අසා ගනු පිණිස කීවායයි ඒ මට වරදෙක් වේද?

72. ඒ නිසා හැම අන්දමින් ම විශේෂයෙන් ප්ර්මාණ කළ නොහැක්කා වූ බුදු ගුණ නමැති සමුද්රඒ ජලයෙන් බින්දුවක් (ස්වල්පයක්) මේ ආකාරයෙන් ගෙනහැර දක්වමි. (ප්රහකාශ කරමි)

73. 74. අප තිලෝ ආ රිය දඹදිව් තෙල'ග පත් අලින සිත් කල දී රිය රැස් කළ තැනෙ'ව් තෙසැ පත් ලොවට පෑ මී රිය දනන් රැදි සුව පත් ගුණෙක පළකළ පැරුම් වී රිය සැපැත් නම් වී පුරෙක් යහ පත්

73. අපගේ තිලෝකාර්යය අලීන චිත්ත කාලයෙහි ලොවට පෑව වූ මධුර වූ ‍ධෛර්ය් ප ය වීර්ය්්ත පාරමිතාව ප්රූකාශ කළ ගු‍ණයකි.

74. ජම්බුවීප තලයෙහි අගපත් වූ අනේක සම්පත්තීන් එක්තැන් කළ ස්ථානයක් බඳු වූ සුඛිත වූ ජනයන් වාසය කරන්නාවූ ශ්රා.වස්ති නම් නගරයක් වූයේය.

18 කව්මිණි කො‍ෙඬාල

75. 76. වෙණු කිරණ අල ලන මිණි රැඳි කොත් මු දුන සඳෙහි දිගතර කව ලන පහ දැක දෙදෙන් සුසැ දුන තුඟු රළ යුරු ද ලන ගණ කුලැයි සිතැ දුන එපුර මහවුර බිජි නොස ලන ගෙ සිකි රඟමින් කෙකා රැව්ඳුන

75. විෂ්ණුහු කිරි මුහුද කලඹන කල්හි දිගාන්තරයෙන් වට ලන්නා වූ උස් වූ රළ මෙන් බබළන්නා වූ චඤ්චල නොවන්නා වූ ඒ නගරයෙහි මහා ප්රා කාරය බැබළිණි.

76. මුදුනෙහි මැණික් වලින් බබළන්නාවූ කොඩි වලින් සුසැදුනා වූ ප්රාරසාදයන් දැක වැසිවළා කුලැයි සිතෙහි ඇඳුනා වූ (අදහස් කළ) ගෘහ මයුරයෝ නටමින් කේකාරාවය (නාදය) දුන්නාහ.

77. 78. රන් තොරණ කිර ණෙහි මිණි බිතෙහි විදු ලිය බිඳුතු ගණදර දෙර ණෙහි පෙණෙන පිළිබිඹු පුර ලිය සුනිල් මිණි තොර ණෙහි රුසිරට වැද වි ලිය කුහුල් හළු බිසරුන් ගෙ මෙ ‍ ‍ෙණහි සැඟවී සිටිනෙව් පළවූ සුර ලිය

77. ඒ නගරයෙහි රන් තොරන්වල රශ්මිය පොළොවෙහි ඝනාන්ධවකාරය බිඳින කල්හි (ඒ නගර‍යෙහි) යහපත් ඉන්ර්ශ්මනීල මාණික්ය් තොරණයෝ අභිසාරිකාවන්ගේ සිත්වල කුතුහලය දුරු කළාහුය.

78. බබළන්නාවූ මැණික් බිත්තිවල පෙනෙන්නා වූ ප්රිතිබිම්බ පංකතිය පුර ස්ත්රීවන්ගේ රූප ශ්රී යට ලැජ්ජා වී සැඟ වී සිටින දෙවඟනන් මෙන් ප්ර්කාශ වී.

79. 80. මුලු මුලුව ලා ලිය මිණි යට'ග ලෙ ලෙනා ‍කෙළෙනා ස‍ෙඳහි පුර ලිය පට දෙදෙහි ජල'ග ලෙනා යුගැස පිය නොගෙන ලිය පිළිබිඹු සුදි ලෙනා බැවින් වෙනසක් නොවෙති සුර ලිය විනිවි නා ලොව උරග කෙලෙනා

79. පුර ස්ත්රීණන් රංචු රංචු ගැසී ලාලු ක්රීලඩා කරන කල්හි දෙ ඇසෙහි (ඇසි) පිය නොහෙලන බැවින් දෙවඟනන් හා වෙනසක් නොවේ. (දෙවඟනන් වැන්න.)

කව් මිණි කොඩොල 19

80. මැණික් පොලුවල ලෙලදෙන්නා වූ පට කොඩිවල පිළිබිඹු (ඡායාවන්) දිය අගල කරණකොටගෙන අතිශයින් දීප්තිමත් වූයේ නාග ලෝකයෙහි ක්රී ඩා කරන්නා වූ නාගයන් හා සමානයි.

81. 82. පබලු සක් රත මිනි සපද නද ගී ගත ඈ තන් වතින් පුර මිනි ලිය ලියො තුරු හිමි ගත එ පුරෙහි සැදි නො මිනි වැළඳ නල ලෙල ගත සල්පි‍ලන් සිඳු වැනිය නියමිනි එහි උයන් රඟ මඬුලු සිරි ගත

81. පබලුය, සක්ය, පද්මරාග ය ආදී වු නානා වස්තුවෙන් පුරවමින් ඒ නගරයෙහි බෙහෙවින් සැදූ සල්පිල් නියම මුහුදු වැන්න.

82. ඒ නගරයෙහි භෘංගයන්ගේ (මී මැස්සන්ගේ) නාද නමැති ගීතිකා ග්රෙහණය කළා වූ ලතා නමැති ස්ත්රීයහු වෘක්ෂු නමැති ස්වාමීන්ගේ ශරීරයන් වැළඳ සුළඟින් සෙලෙවන කල්හි (ඒ) උද්යාලනයෝ කෘත්යැ මණ්ඩලයන්ගේ ශෝභාව ගත්තාහුයි.

83. 84. නිලුපුල් ද පිපි සර ගජ නද ද යුග දල දිගු නෙත් වුවන් පැහැ සර ගණ ගුම් විදුලි මද දල හස තනැති සිරි සර වහරැති බැවිනි දල එපුර විල් සිරි'සිල වර සර එපුර ඇත් මේ සිරින් විය දල

83. ඒ නග‍රයෙහි නිල් මහනෙල් ද, පිපුණා වූ කමල්ද නමැති ප්රසභාසාර වූ දීර්ඝක නේත්රාල හා වුවත් ඇති ශ්රීල සාර වූ හංස නමැති පයෝධරයන් ඇති විල් (වූ කලී) උත්තම කාන්තාවන්ගේ ශෝභාව උද්වහනය කළෝයි.

84. ඒ නගරයෙහි හස්ති නාදයන්ද (කංච නාදයන්ද) යුග දළ ද නමැති (මේඝ) ගර්ජනාවන් හා විද්යු්ත්ලතාවන් ද (විදුලිය ද) මද ජල නමැති වර්ෂ වා ද ඇති බැවින් දෘඪ වූ හස්ති පංක්තිය මේඝ ශෝභාවෙන් බැබළිණි.

85. 86. පිරි'සුරු දල' යුරේ රිවි මඬුලු විල සෙන් නන'වි කැල මින් අ යුරේ රස'දල අවට වෙසෙ සෙන් එ පුර කිරි ස යුරේ සුසැදු එක ලෙ සෙන් කෙළෙන හෙළ භය තරග අ යුරේ පමණ නැත එනවරෙහි රියසෙන්

20 කව් මිණි කො‍ෙඬාල

85. ක්රී ඩා කරන්නා වූ සුදු අශ්වයෝ (කෙසේද?) ජලාකාර වු ඓශ්ච්යාර්යෙන් පිරුණාවූ මත්ස්යාිකාර වූ නොයෙක් ආයුධ සමූහ ඇති ඒ පුර නමැති කිරි මුහුදේ රළ වැන්න.

86. ඒ නගරයෙහි හිරු මඬල මෙන් හාත්පස විශේෂයෙන් රශ්මියෙන් බබළන්නාවූ එකාකාරයෙන් මොනවට (යහපත් සේ) සැදුවා වූ රථ සේනානවන්ගේ ප්රනමාණයක් නැත.

87 88 රුපු බිය වන ලෙ සෙන් සුර ඇජර ලො වි සුරු හියවුරු දරා වෙසෙ ‍ සෙන් සතර වතසර ගණි සුරු අසුර සෙන් විල සෙන් අසුර ගුරු ස'පි සුරු නිතර එනුවර සරති බළ සෙන් එපුර වණතොක් මඳක් වෙතිසුරු

87. සතුරන් භය වන පරිද්දෙන් ඊ කොපු දරමින් විශේෂයෙන් අසුර සේනා විලාසයෙන් භට සේනාවෝ ඒ නගරයෙහි නිතර හැසිරෙති.

88. බෘහස්පතීය, මහා බ්ර්හ්ම ය, සරස්වතීය, ගණ දෙවිය, සිකුරුය, අනන්ත නාගාරාජය, (යන මොහු) ඒ නගරය වර්ණ,නා කරතොත් ස්වල්පයක් පොහොසත් වෙති.

89. 90. විකුම් බල පා මිනි ඔහු තෙද හිරු ප වර දඹදිවෙ'ක සත් කෙරෙ මිනි විකුම් උදය'ග පත් වර කොසොල් රජ දැහැ මිනි රුපු රජ තෙද අ වර විඳී රජ සිරි එ පුර සපැ මිනි ගිර'ග හිම් කර සෙවිය හැම වර

89. වික්රපම - බලය දක්වමින් දඹදව ඒකාත පත්රහ කෙරෙමින් කෝසල රජතුමා ඒ පුරයට සපැමින රජ සිරි විඳී.

90. ඒ රජතුමාගේ තේජස් නමැති සූර්්යනයා උතුම් වූ වික්රරම නමැති උදය පර්වටතයට පැමිණි කල්හි සතුරු රජුන්ගේ තේජස් නමැති චන්ර්රශේයා හැම කල්හි අස්ත පර්වටතමස්තකය සේවනය කෙළේයි.

91. 92. දියත විල පුර මිනි ඔහු රණ බිම පැ මිනි ඔහු යන ප‍ෙඬර පීපෙ මිනි සිටි සඳ'සිපත ලෙල මිනි සිසි තුරු වෙල නො මිනි රුප'ඹු සක් යුග මිනි බිජි කෙමි රොන් දෙලෙන් හොබමිනි සැලෙයි උගුලා වැටෙන තරමිනි

කව් මිණි කො‍ෙඬාල 21

91. ලෝක නමැති විල පුරවමින් ඒ රජතුමා‍ගේ කීර්ති නමැති සුදු නෙළුම් මල පිපෙමින් සඳ ද, තාරකාවන් ද, වලාහකයන් ද, නමැති කෙමියෙන් හා රේණුවෙන් හා පත්රලයෙන් බොහෝ සෙයින් ශෝභමාන වෙමින් බැබළිණි.

92. ඒ නරේන්ර්යෙනයා යුධ භූමියට සම්ප්රානප්තව කඩුව ලෙලවමින් සිටි කල්හි ශත්රැි වනිතා‍වන්ගේ (සතුරු රජ බිසොවුන්ගේ) දෙ ඇස් නමැති මැණික් ඉගිලී වැටෙන පමණින් කම්පා වේ.

93. 94. මෙ නිරිඳු ගණ ර දුන් රඟන රජ සබ තුරු ස‍ෙඳහි මහ දන් වැසි දුන් එ රජ යස ගී පිවි තුරු සිත් වැවෙහි දිළි දුන් නො‍ ගයනට තිර තුරු ලොබ මියර සෙද වේය නොරැ ඳුන් කවුරු වත් වෙති මෙමුළු දිය තුරු

93. මේ නරේන්ර්ෙන නමැති මේඝ රාජයා මහා දාන නැමැති වර්ෂාිව දානය කරන කල්හි (මහ දන් පවත්වන කල්හි) දිළිඳුන්ගේ සිත් නමැති වැවෙහි ලෝභ නමැති වැව් බැම්ම වහා බිඳී යයි.

94. රාජ සභාන්තරයෙහි නෘත්යව කරන කල්හි ඒ නරේන්ර්මැතයාගේ පවිත්ර වූ යසෝලක්ෂමණ නිරන්තරයෙන් ගායනා නොකරන්නට මේ මුළු ලොව තුළ කවරෙක් සමත්ථිා වෙත්ද?

95. 96. සතුරු පා සගු නද එ නරනිඳුගේ මහ තෙසක් දස රජ දම් නද ලැබ පු සිටු තනතුරු මහ රජ නීති මන නද අනේපිඬු නම් මහ නොහැර එනිරිඳු රකින සඳ නද සිටුතුමා පෙර කළැති පින් මහ

95. චතුර් උපාය ද, ෂඩ් ගුණය ද, ත්රිහවිධ ශක්තිය ද, මනොඥ වූ දශ රාජ ධර්මරයද, මනෝනන්ද න වූ රාජ නීතිය ද අත් නොහැර ඒ නරේන්ර් ශකයා යහපත්ව රකින කල්හි.

96. ඒ මහා නරේන්ර්නෝනයාගෙන් මහ සිටු තනතුරු ලැබුවා වූ පෙර කරන ලද මහ පින් ඇති, අනාථ පිණ්ඩික නම් වූ මහ සිටුතුමා විසින්

22 කව් මිණි කො‍ෙඬාල

97 98 සිවු පණස් කෙළ දන බව සිඳු ගොර බි රම් වියදමින් තුටු කර දන තරණ යතුරෙව් මන රම් කර වූ මනන දන සිරි දැරු නොව න රම් ලකළ තුඟු පහ පෙළින් වොර දන බිජී වෙහෙරෙක් නමින් දෙව් රම්

97. පණස් හතර කෝටියක් ධනය වියදමින් ජනයා සන්තෝෂයට කරවන ලද්දා වූ මනොනන්දපන වූ අලංකාර වූ උස් වූ ප්රායසාද පන්තියෙන් බබළන්නා වූ,

98. ඝෝර වූ, භයානක වූ, භව නමැති සාගරයෙන් එතර කරන මනෝරම්යර වූ යාත්රා වක් බඳු වූ අප්රකමාණ ශ්රී දරන්නා වූ ජේතවනාරාම යන නාමයෙන් විහාරයෙක් භ්රා්ජමාන වී,

99. 100. එහි අවට සු ස දන රන් රිදී කොත් රැඳී පිළිමිණි පවුර වොර දන ‍වෙහෙර පහ මහ නිතො' රැඳී මිහි කතු'කුල ර ඳන හිර සඳ ළ‍ෙඟහි රැඳි රිදී මෙව'ලෙව් කෙරේ නෙත ඳන රුවන් ගිරි සිය දහස් සිරි රැඳි

99. ඒ විහාරය අවට යහපත්ව සෑදු බබළන්නාවූ ස්ඵටික මාණික්යි ප්රාගකාරය මහීකාන්තාවගේ උකුලෙහි රඳන්නා වූ රිදී මෙවුල්දමක් සේ නෙත් ඇදගනී. (නෙත් පිනවයි.)

100. රන් - රිදී ‍කොත් රැඳුනා වූ නිතර බබළන (ඒ) විහාරයෙහි මහා ප්රාාසාද පන්තිය සූර්ය්) ු - චන්ද්රායන් සමීපයෙහි රැඳුනා වූ රත්න ගිරි ශත සහශ්රපයක්හුගේ ශෝභාව රඤඡිත වී,

101. 102. බිඳිනා අඳුරු තර සුසැදි බිම ඉඳු මිනි එහි රත මිණි තොරණ තර රණ හස කෙළෙන සපැ මිනි පැතිරී අඹර තර ගැවසි පස් පියු මිනි සැදෑ වෙල සිරිසිලී නොව තර පතැස් පොකුණු ද දීසී නොතර මිනි

101. ඒ නගරයෙහි මහත් අන්ධිකාරය දුරු කරන්නා වූ රක්ත මාණික්යු තොරන්වල රැස් විහිදී නිතරම අහස සැදෑ වෙල සිරි (සන්යා වූ වලාහක ශෝභාව) ඉසිලී,

කව් මිණි කො‍ෙඬාල 23

102. මොනවට සැදුනා වූ ඉන්ර් වෙනීල මාණික්යධ භූමියෙහි සම්ප්රාශප්ත වූ ස්වර්ණේ හංසයන් ක්රී‍ඩා කරන්නා වූ පස් පියුමෙන් ගහන වූ පතැස් පොකුණුද බෙහෙවින් දෘශ්ය්මාන වී,

103. 104. එවෙහෙර නොවන තුල නොයෙක් රුවනින් කළ හාත්පස්හී මලු තුල ගඳකිළිය එහි මන කළ දිමුතු හෙල වැලි තුල මිහිකත මත ල කළ නිතර බබළයි රිදී පට තුල කිරුළ මෙන් ලොව නුවන් විසි කළ

103. අසදෘශ වූ ඒ විහාරය අවට ඇතුරුවා වූ දීප්තිමත් වූ සුදු වැලි ඇති මලු තුළ රිදී පටක් (ඇතුරුවාක් මෙන්) නිතර බබළයි.

104. ඒ විහාරයෙහි නොයෙක් මැණික් වලින් කරන ලද්දා වූ ලස්සණ වූ ගඳකිළිය මිහික‍ීතගේ හිස අලංකාර කළා වූ ඔටුන්න මෙන් ලෝකයාගේ නෙත් වසඟ කෙළේය.

105 106 දම්සෙබ සිවු කො ණෙන් මුවරද ලපලු යෙන් නල ලෙන කිකිණි රැව් ණෙන් ලෙල උයන් තුරු නල යෙන් තුමුද දම් දෙස ණෙන් විදුලි දෙර්වල ‍දුනු ‍ යෙන් ලෙවන් සනහනු විය කුළු ණෙන් වොරැදි හෙකුලෙව් හෙබි නිතියෙන්

105. වාතයෙන් වඤ්චලවූ කිංකිණික රාවය කරණකොට ගෙන ධර්ම සභාවෙහි චතුස් කෝණයෙන් තුමුද ධර්මක දේශනා කිරීමෙන් කරුණාවෙන් ලෝක වාසීන් සනසන්නාක් මෙන් වූයේය.

106. මකරන්ද යෙන් හා දළු වලින් යුක්ත වූ වාතයෙන් චඤ්චල වූ උද්යා්න වෘක්ෂහයෝ විදුලියෙන් හා දෙව්දුනුවලින් බබළන්නා වූ මේඝ කූටයන් මෙන් නිතර බැබළෙත්.

107. 108. සහ'ග කොතර දනා දිවකුරු මුනි වෙ තින් මිණි රසින් නිතොර දනා ලද විවරණින් සුබැ තින් ලෙවන් මන බ දනා සසරට වැද නි තින් සිරිනිදුල එවෙහෙර න දනා පුරා සමතිස් පෙරුම් නියතින්

24 කව් මිණි කො‍ෙඬාල

107. ප්රාණසාද මුදුන් හි කොත් වල රඤ්ජමාන වූ මාණික්ය යන්ගේ රශ්මිය කරණකොට නිතර බබළන්නා වූ ලෝක වාසීන්ගේ සිත් ඇදගන්නා වූ ආනන්‍ද ජනක වූ ශෝභාවෙන් බබළන්නා වූ ඒ විහාරයෙහි

108. දීපංකර බුදුන් වහන්සේ ගෙන් ඒකාන්තයෙන් ලබන ලද විවරණ ඇතිව සංසාරයට ප්රදවිෂ්ඨව ඉතා භක්තියෙන් සමතිස් පෙරුම් පුරා.

109. 110. විදුරසුත අතර මිනි විනෙ කමල් පොබ කර පස් මරුන් බිඳ නිය මිනි බඹ විහරණ සතර කර බුදුව දම් දෙස මිනි සවණ රසුදුල කර අසෙස් සත මොක් පුර පමුණ මිනි වෙසෙයි අප මුනි රද දිවසකර

109. වජ්රාරසනාරූඪව නියම වශයෙන් පස් මරුන් බිඳ බුද්ධත්වංයට පැමිණ ධර්මද දේශනා කරමින් අශේෂ සත්ව යන් නිර්වාිණ පුරයට ප්රා්ප්ත කරමින්,

110. වෛනේය ජන නමැති නෙළුම් මල් ප්‍රබෝධ කොට සතර බඹ විහරණ කොට, ෂඩ් වර්ණත රශ්මි බබුළුවමින් අපේ බුදුන් වහන්සේ නමැති සූර්ය්ැමියා වාසය කරයි.

111. 112 එ සඳ දස දහ සක් සිත් නොමැති වන සර ලෝ දාහි සව් බඹ සක් බැතින් මෙන් පා සිරි සර සුර නර ද සිය සක් පල දල කුසුම් සර ලෙස පුදන සඳ නොවී වෙන සක් රැගෙන මෙලෙසින් කෙරේ පුද සර

111. එ කල්හි දස දහසක් ලෝක ධාතුවෙහි සකල බ්රරහ්ම සමූහයා ද දෙවියන් හා මිනිසුන්ද සිය ඇසක් පරිද්දෙන් විශේෂයක් නොමැතිව පූජා කරන කල්හි.

112. සිත් නැත්තා වූ වන නමැති කාන්තාව භක්තියෙන් මෙන් ශ්රීූ සාරය ප්රමකාශකොට සාර වූ ඵලයත් ද, පත්රියත් ද පුෂ්පයන් ද රැගෙන මේ ආකාරයෙන් පූජා සාරයන් කරයි.

කව් මිණි කො‍ෙඬාල 25

113. 114. දිසි සුපිපි කුසු මිනි දිලෙන මල් නොවි සිරි මලගිය ලියෝ ඉනො මිනි කුමුකුතුරු එවනැ සිරි තුරු සළු පෙරව මිනි දකින ලෙස බුදු සිරි මුනිඳු දසුනට වනෙ'ව් නිය මිනි නැගී සිටි උර කැලන් විය සිරි

113. එහි ‍බෙහෙවින් දෘශ්යැමාන වූ මොනවට පිපුනා වූ මාලතී ලතාවෝ (කෙසේද?) උතුරුසළු පොරවාගෙන නියමයෙන් බුදුන් වහන්සේ දක්නා පිණිස පැමිණියවුන් මෙනි.

114. ඒ වනාන්තරය ආශ්රි ත වූ නොවිදුනා වූ, බබළන්නා වූ මල් ඇති පුවක් ගස් පෙළ බුද්ධශ්රී ය දක්නා ලෙස නැගී සිටියා වූ (උරඟ) නාග සමූහයාගේ ශෝභාව වූයේය.

115. 116. මෙ හිමි දිසි පිළි බඳ මිදෙල් මල් මෙටු ලද දුනුකේ ලියන් එක බඳ බක්මී කැකුළු කො‍ෙඬා ලද කැකුළු දිලි මත බඳ පැලඳ වෙත වන ලඳ මුනිඳු හට අයදිනෙව් අනු බඳ මුනිඳුගෙන් දම් අසන සිරි ලද

115. දෘශ්යුමාන වූ ‍ෙම්ඝ නමැති ස්වාමියා හා බැඳුනා වූ දුනුකේ ලතාවන් ඒකාකාරයෙන් (එකසේ) මල් මොට්ටු නමැති ඇදිලි මුදුනෙහි (මස්තකයෙහි) බැඳ නිතර බුදුන් වහන්සේට ආයාචනා කරන්නවුන් වැනියි.

116. මිදෙල් මල් නමැති මේඛලාදාමයද, බක්මී මල් කැකුළු නමැති කුණ්ඩාලාභරණයද පැළඳ, සමීප වන නමැති කාන්තාව බුදුන් වහ්නසේගෙන් ධර්මඩශ්රළවණය කරන ශෝභාව ලැබුවේය.

117. 118. මුලු තුරෙහි සිකි කල බිගු කැන් නැගෙන සිලු අඹල පිල් සක් දිගු කල ලියනගල මල් පැහැ සිලු නලතින් ගෙන එ කල දුම් සහිත ගිනි සිලු සලන මිණිතල් වැටෙව් පළ කළ ලෙසින් බබළයි එවෙත වන සිලු

117. මලු වල මයුර සමූහයා කැරකෙව්වා වූ පිල් කලඹ, (පිඤ්ඡවක්රැය) දිශා නමැති කාන්තාව එකල වාත නමැති අතින් ගෙන සලන්නා වූ තල් වැට මෙන් පළ කෙළේයි.

26 කව් මිණි කො‍ෙඬාල

118. භෘංග සමූහයා නැගෙන්නා වූ ශිඛාවෙන් ප්ර භාව ඉසුලුවා වූ, ලියනගල මල් ඒ සමීපවන ශිඛාව දුම් සහිත ගිනි සිලු මෙන් විරාජමාන වෙයි.

119. 120. එ වෙහෙර සැදි නි මල් ඇත් ගඳ රොන් හ මන සුපිපි දිසි බඳු වද මල් සත් දල දුමෝ අප මන බෝ මැඩදී වි මල් එ වෙනෙසි නොවස මන මරු විසුළ'ඟර රැපැයි සුනි මල් දිලෙයි නුළුකර දඩැත් සල මන

119. ඒ විහාරයෙහි සැදුනා වූ නිමල් වූ මොනවට පිපුණා වූ දෘශ්ය මාන වූ බඳු වද කුසුමයෝ, නිමල වූ බෝ මැඩදී මාරයා විසින් විසි කරන ලද අතිශයින් නිර්ම ල වූ අඟර ගෙනහැර දැක්වී.

120. ඇත් ගඳ රොන් හමන්නා වූ අපමණ රුක්අත්තන ගස් අසමාන වූ ඒ වනයෙහි වන හසති සමූහයාගේ සිත් රවටා බබළති.